第88章 论功
头表示全部都在。
武飞点了点头，对亲卫摆了摆手，而亲卫出门大嗓门喊话：“城中所有百姓都聚起来，一日内不到，躲在房间里的直接为奴！”
武飞不允许士兵们私下劫掠的原因，是无组织无纪律的活动效率太低太浪费了。
就如同城中百姓来说，有多少是直接被杀了，以及不堪受辱直接死了。对于搞奴隶制急需牛马的武飞来说，这是不行的。
城中所有百姓被聚集后，按照录入人口名册挨个挨个分类，女眷也因为身份地位所以分门别类处理，因为啊小姐就是比丫鬟要贵一点，而有价值就需要在酬劳体系中好好归类。
一些个想要替自己小姐冒充的丫鬟们，在这个分类场合下最终作罢。
在版籍上的男子，被要求缴纳赎金，当然赎金不是城中能搜罗的财产，城中的一切资产都已经是武家军的，连房屋都是作价封存了，未来武飞派人经营该城市时，会直接作价卖给商人。
这些城中世家们要用城外庄园等资产才能换得自由。
至于不在版籍上的，例如很多隐藏奴仆之类的，全部都归为大军所有的奴隶。
在分配中，军中先入城的军士们看着功勋名单上的自己，一个个兴奋的上来领取自己的女子、从城中搜罗的丝绸以及府库中的钱财。他们挑的都是第一等的，属于各家小姐，至于后入城的，就只能挑丫鬟了。
然而这一幕却在整个雍州引起轩然大波。
宣冲作为现代人和古人的道德逻辑是不同的。
对于古人来说，只要不记录在史上，就不会被讨论善恶。
故“无组织的作恶哪怕再大”，也可以用春秋笔法一言带过，例如“天大旱，岁饥，民相食”就反复出现在史书上，却不详细描述。但“有组织的作恶”却要被反复润色笔墨，例如黄巢起兵缺粮食后，史书上就仔细润笔写了，如何用那神魔法器一样的石臼碾碎人骨做军粮的细节，资治通鉴写的那个一个叫做细啊，和西游写狮驼岭一样。
故，古人中“为官者”觉得史笔如刀，对一些“做了再好都要有违一部分道德”的事情上，直接抽身站在道德干岸上，利落的选择放给下方人性自行抉择。
士大夫并不是不知道破城后“滥杀”、灾荒中“吃人”，但是没法完美解决获得名声，怎么做都有可能被后世喷，于是乎就装作：“没遇到”。
而宣冲作为现代人的逻辑是：设置一个底线，只要我没触犯，你特么就没有资格来指责我。
故宣冲强调自己是右π。为啥，做右π底线可以低，而且那年头