第95章 选贤归南
大水塘荷叶上，却又没能真正的进入大水塘中去，只不过是将其作为更进一步的跳板。酷吏们最得意取得大圈的权限后，缺乏对进退的认知，对取舍没有度。克制不住自己的贪欲，从“众者”所默认规则的漏洞中，无限透支。
宣冲：耕牛时代的乡间，周边“踏实劳作时相互搭把手”的不超过十个人，数百人以上人情往来往往是虚浮不牵涉到实务，天天都。故从此而出的才子们自身“经营”的心思局限在小圈中，而在大圈中潜移默化的会“钻营”。
宣冲打补丁：若是经历过“一起扛枪”的集体考验以及“厂中协作”这样的公共价值重塑，是不可以用出身来论英雄的。
宣冲回忆前世，血火一代和独生一代之间，天下相对于几十年前百姓流离失已经不复存在（考验已经结束），天下百姓九成生产农业为主，工产总动员还方兴未艾（价值重塑还没有开始）。那个时候上来的“才”非常符合自己刻板观点。
…吏治在法也在人…
这年头，寒门也都是二十口以上的家庭，有耕牛和四五个男丁。就算给他们考试机会，他们掌握知识，却没有在生活中和相当数量的、同样掌握知识的同龄人交流过；塞入现在需要较高“人治”门槛的行政体系中，是处理不了百人以上的管理。他们的行为最终会急功近利，毫无底线地完成指标。
任何进步政策都是需要人来推行，而人的性格和家庭社会环境强相关，这就是武飞作为现代人本能的讨厌世家嫡系，讨厌宗族，但是却不得不和世家集团合作的原因。
武飞确定：如果自己真的要采用前世教育中那些正确的经验，用这个时代的小门小户，自己一系列惠民政策都会变成苛政。
目前岭南那边在搞大工坊体系，会出现工业协作群体下出生的一代，未来是干部好苗子。但时间太远了。武飞等不及了，这个世道大乱了，得快点找人才体系。
武飞经过考察后计算，现在生产力下。普及铁器耕牛的五口之家都普及了只能持续五年都是丰年，才能供养稚童在七岁到十岁这三年时间从读书先生那儿识字。
武飞：在此时的农耕时代，出生所在宗族大不大，人脉是否广泛，叔伯长辈们是否踏实接触各行各业，年关聚会讲故事有没有意义，就能决定小辈们未来是否有大局观。
而只有历史上足够富饶的地带，才能孕育出多种多样行业，才会在交互产生“格局广大”人才群体，即“人杰地灵。”
东殴乌区为什么那么抽象？面对殴盟允许其第三产业对接的虚假许诺，把第二产业这只赚钱的